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 覆下山書
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則內定斬首。余早亦推見及此，故曾向弟子言：「我願既遂，喜悅盈身。人身難受而易破。過去遠遠劫以來，常因小事而喪身，但為法華經而捨命之事則無之。我頸受斬，是繼師子尊者之絕跡，超天台、傳教之功，付法藏之二十五人，將加一而作二十六人矣。超越不輕菩薩之行，當令釋迦、多寶、十方諸佛，讚歎如何待遇此人乎」？思及此，故不惜言，已前之事、將後之事，種種悉已為平之金吾盡言矣。此語過繁，委細不書。
夫作日本一國之主，萬事以一心運之。有關勝負成敗，無論何事，宜召兩方共議。乃不知何獨於日蓮一人，不召諸僧議論，而逕行大科。此事決非尋常，縱令日蓮是大科者，國亦不安穩。披見國法之御式目，立有五十一條，其末書有誓文，第一、第二為神事、佛事，乃至五十一。神事、佛事之最要者為法華經，今不召集讒人等共作議論，而逕依彼等之意，欲將手持法華經者付諸斬刑。縱他事之中，或亦有與此誓文相違之政道，然要以此是第一大事。寧因憎日蓮而至失國亡身乎？昔、魯之哀公為第一忘事之人，有移宅忘妻之事。孔子云：「有忘身者，是國主曲枉政道者也」。莫非國主於此事所不悉者耶？任是如何推說，終成法華經之大怨敵，難脫重科矣。
多寶、十方諸佛在前，教主釋尊道出末代當世之事時，諸菩薩記云：「惡鬼入其身，罵詈毀辱我......數數見擯出」。又、四佛所證釋尊最勝王經云：「由愛敬惡人，治罰善人故......他方怨賊來，國人遭喪亂」。縱是日蓮可輕賤，教主釋尊之金言，多寶、十方諸佛之證明，絕不為妄也。對一切真言師、禪宗、念佛者等謗法之惡比丘，歸依在前，因不知其為大科，天或稍許之，善神或不即捨之者乎！而日蓮出現，不畏一切之人，捨身命直指而言，倘是國主賢明，宜得仔細聽取，然而 |
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