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 覆下山書
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充耳不聞，亦不見用，實不思議！且更付斬刑，此事大出意料。
而用大惡人之大科與羞辱正法大善人之大罪，兩惡齊肩並出於此國。譬如恭敬修羅而射日天，故、前代未聞之大事，而此國起焉。是又非無先例也。昔、夏之桀王，斬龍蓬頭；殷之紂王，剖比干胸。秦二世殺李斯，優陀延王蔑視賓頭盧尊者，檀彌羅王斬師子尊者之首，武王與慧遠法師諍論，憲宗王遠謫白居易，徽宗皇帝烙法道三藏之面。此等皆是不僅不用諫曉，且妄施威還成怨者。人人於現世亡國滅身，後生長墮惡道。此又是輕蔑善人，聽信讒言，不講理故也。
而昔文永十一年二月，自佐渡國召還，同四月八日與平金吾對面，於其不合理之處罰，委細申述。又為可悲者，此國將為他國所侵，申述憾意。時、金吾問，大蒙古將于何時來犯？經告其經文雖未指明年月，觀天之氣色，正在睨視此國，料在今年，必定來攻，屆時恐將無一人敢面對者矣。此亦天之責也。不以日蓮為同黨而拒用，我亦無力，惶恐、惶恐，希勿以真言師等祈禱降敵也。倘使行之，事將更惡，告誡而歸。不出所料，上下均無用意，此是為報國恩所作三度之諫曉，既不見用，遂思隱身山林，此亦援古人三諫不用而去之本意耳！罷入山中，上既不見用於國主，又為其下說法門，成得何用？縱說，於國無有所補，於人亦不思能作佛也。
又、念佛無間地獄，不可讀阿彌陀經之事，非出於私言。夫彌陀念佛之源，出自釋迦如來五十餘年說法之內，前四十餘年內所說阿彌陀經等之三部經。然既是如來金言，乃信其必為真實無誤之時，至後八年法華經序分之無量義經，佛卻說是為說法華經而先說四十餘年諸經，並具舉其年紀等，是「未顯真實......終不得成、無上菩提」，以一言打消諸經並法門，此事譬如以大水之消小 |
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