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 覆下山書
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火，大風之吹落眾草木之露水。然後至正宗之法華經第一卷，而說「世尊法久後，要當說真實」，又云：「正直捨方便，但說無上道」。此譬如暗夜之出現大明月，大塔立後之卸除鷹架。
然後定其實義云：「今此三界，皆是我有；其中眾生，悉是吾子。而今此處，多諸患難；唯我一人，能為救護。雖復教詔，而不信受......見有讀誦、書持經者，輕賤憎嫉，而懷結恨......其人命終，入阿鼻獄」。經文之次第不似普通性相之法。普通以五逆七逆罪者，定其必入阿鼻地獄。而此不同，謂在世滅後一切眾生，堅執阿彌陀經等四十餘年諸經，而不改歸法華經者；或改入法華經，而不捨本執之彼等諸經，欲與法華經同修之人；又謂自執之諸經勝于法華經之人；又雖如法修行法華經，而羞辱法華經行者之人等，皆指謂「其人命終，入阿鼻獄」也。
此事雖只是釋迦一佛所說，如非外道之人，不應作疑。然大異於已今當諸經之說，為證此大事，乃有寶淨世界之多寶如來，親自遠來作證。明言若堅執釋迦如來先說之大日經、阿彌陀經、念佛等，不信後說之法華經，諸人一定墮入阿鼻獄。又、阿彌陀佛等十方諸佛，各各出諸國，共赴靈山虛空會，坐寶樹下，出廣長舌，達大梵天，如無量無邊之長虹立於虛空。此廣長舌，意在證明四十餘年中之觀經、阿彌陀經、悲華經等所說，法藏比丘之諸菩薩發四十八願等，來迎凡夫至九品淨土一事，乃是入法華經已前安撫之言。
其實並未如彼等諸經所云，自十方來迎於西方之事，不可思其為實。此如釋迦佛之今說，實是釋迦、多寶、十方諸佛，為使信壽量品肝要之南無妙法蓮華經五字，而出之廣長舌也。乃思「我等與釋迦佛是同等之佛，釋迦佛如天月，我等如水中之月影。釋迦佛之本土，實在娑婆世界。天月不 |
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