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 覆下山書
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方求回向往生也。此譬如飛龍之以驢馬為乘，師子藉野干之威，將又莫非日出後之星光，大雨時之小露耶？故、傳教大師云：「朝賜白牛，不用三車；夕得家業，何須除糞。故、經云：『正直捨方便，但說無上道』」，又云：「日出星隱，見巧知拙」。
法華經出現以後，捨已今當諸經之事，是無待論者也。縱作修行，亦須從於法華經者也。今之日本國人，堅信道綽之未有一人得者、善導之千中無一、慧心往生要集之序、永觀之十因、法然之捨閉閣拋，或拋法華經而一向念佛，或以念佛為本，持法華經為助，或以阿彌陀念佛與法華經並列，左右念之，並作二行，或以為念佛與法華經乃一法之二名，而行之者亦有之矣。
此等皆是住於教主釋尊之屋內，不顧師主，建阿彌陀堂於釋迦如來之轄內，每國、每鄉、每家，並戶比軒，無處無之。或一萬、二萬或七萬遍，或一生之間，一向修行，卻偏是忘卻主師親，寧非怪事？更甚者，奪取親父教主釋尊誕生、入滅之兩日，以十五日為阿彌陀佛日，八日為藥師佛日。一佛誕入之兩日，改作東西二佛死生之日，豈非不孝者耶？逆路七逆者耶？人皆得此重科，而我思獨可免，是無慚無愧之一闡提人也。法華經第二卷所說主親師之三大事，乃一經之肝心，其經文云：「今此三界，皆是我有；其中眾生，悉是吾子；而今此處，多諸患難；唯我一人，能為救護」，又此經說違背者之文云：「雖復教詔，而不信受......其人命終，入阿鼻獄」。
是以，念佛者本師之導公，是「其中眾生」之外者乎？破「唯我一人」之經文，說千中無一之故，現身作狂人，攀登楊柳，投身大地，觸堅土不即死，由十四日至二十七日，十四日間，顛狂而死。又、真言宗元祖，善無畏三藏、金剛智三藏、不空三藏等，貶下親父兼教主釋尊之法王，而另 |
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