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 覆下山書
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翻改，難以歸信。而蒙古勢壯，如何對應，如昔之宗盛、義朝徒有歎息耳。嗚呼，人豈得不深思乎！孔子九思一言，周公旦一沐三握髮、一食三吐餔，賢人宜有如此用意也。世間之法亦有逾度則怪之說，治國之人，於人言不仔細尋探，輕易處人以刑，此所以招致悲嘆者乎！夏之桀王受湯王之責，吳王為越王生虜，其時方悔昔日不用賢者之諫言。阿闍世王身出惡瘡，遭他國來襲，其時方作誓不見不聞提婆。乃至宗盛戰敗，為義經生虜，下鎌倉作囚示眾時，方嘆燒毀東大寺、射山王之輿也。
今之世亦無一分之違異，賤日蓮、貴諸僧之故，自然遂作法華經之強敵。辨不及此，背政道而行。其間，梵釋、日月、四天、龍王等，亦盡成大怨敵。更不知守護法華經之釋迦、多寶、十方分身諸佛、地涌千界、迹化他方、二聖、二天、十羅剎女、鬼子母神，化入他國賢王之身，來罰國主，滅其國也。若真是天之責也，縱令以鐵圍山圍繞日本國，須彌山為蓋，集十方世界之四天王，並立岸邊使作防禦，而為法華經之敵，對較教主釋尊尤為重要之行者，以法華經第五卷打日蓮之頭，十卷扯散，狠狠足踐之大禍，現當二世是決不能免者也。
守護日本之天照大神、正八幡等，對如斯之國豈能為救。須急加予治罰，力求得免自科也。因遲行其科，日本國諸神已獲四天大王之誡責歟！事難知也。
傳教大師云：「竊以菩薩國寶，載法華經，大乘利他，摩訶衍說。彌天七難，非大乘經，以何為除？未然大災，非菩薩僧，豈得冥滅」？而今，試見祈禱降伏大蒙古國之公家武家日記，或五大尊，或七佛藥師，或佛眼，或金輪。以此等小法，豈能滅得大災。「還著於本人」，國將忽亡焉！ |
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