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 覆下山書
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雖或有使日吉之社行法華護摩，因係以不空三藏錯誤之法為本，行之不成祈禱之儀。又、今之高僧等，或為東寺之真言，或為天台之真言。東寺是弘法大師，天台是慈覺、智證，此三人如上所說，乃大謗法之人也。其外之諸僧等，或屬東大寺戒壇之小乘者。叡山圓頓戒又為慈覺謗法所曲，彼圓頓戒既亦是迹門大戒，不合今時之機。總之，非其所宜。只今國土危殆，後悔難及，可憫、可憫！是乃聖人所語，難表千萬之一，乞垂察焉。
但、身是下賤，心亦愚魯，雖知此是道理，而似未見用於國主，鎌倉所思如何，令人不解焉！反覆思維，如是國家大事，亦未辱下問，竟兩度被罪。不知究竟者，或謂有理，或謂僻事，豈能作定說。又、此身之不讀阿彌陀經，亦是為堂上、為父母也。但有不問情由強令必讀之時，仍須再度告之。對于一切僅憑臆測不聽人言者之諭，身隨而心不隨之可也。又言之雖屬惶恐，仍以早為言之為是。此法師是唯一之人，若有何事，得無後悔耶？世人不用，是一旦之愚，得上用時，誰人不用耶？其時來用，又成何事？是信人也，不是信法。
又、世間眾人之意，不究是非，子必順親，君臣師弟亦復如此。此是不辨外典、不明內典者之謬見也。外典之孝經亦有子父、臣君諍諫之義。內典有「棄恩入無為，真實報恩者」之佛語。悉達太子乃閻浮第一之孝子，背父王之命而終導引父母。比干諫曉親父之紂王，遭剖胸而傳賢人之名。卑微小法師之諫曉不用，現當之世將有可嘆者歟！為父母而不讀阿彌陀經，故現礙難從命！誠惶誠恐。
建治三年六月 日 僧 日 永 |
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