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 本尊問答抄
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者，彼常坐、常行、非行非坐之三種本尊是阿彌陀佛也。依文殊問經、般舟三昧經、請觀音經等，此是在爾前諸經之內，未顯真實之經也。半行半坐三昧有二：一是依以方等經之七佛、八菩薩等為本尊之彼經。二是雖尊法華經之釋迦、多寶等，然以法華三昧思之，宜以法華經為本尊。不空三藏之法華儀軌是依於寶塔品之文，此以法華經之教主為本尊，並非法華經之正意。上舉之本尊是釋迦、多寶、十方諸佛之御本尊，法華經行者之正意。
問云：日本國有十宗，所謂俱舍、成實、律、法相、三論、華嚴、真言、淨土、禪、法華宗是也。各宗之本尊各別。所謂俱舍、成實、律之三宗是劣應身之小釋迦，法相、三論之二宗是以大釋迦佛為本尊，華嚴宗是台上盧遮那報身之釋迦如來，真言宗是大日如來，淨土宗是阿彌陀佛，禪宗也用釋迦，何天台宗獨以法華經為本尊耶？
答：彼等以佛為本尊，此是以經為本尊，有其義焉。
問：其義如何？佛與經，孰為勝？
答云：本尊自應用勝者，例如儒家用三皇五帝為本尊，佛家豈不應以釋迦為本尊！
問云：若然，汝何云不以釋迦為本尊，而以法華經之題目為本尊耶？
答云：請觀上舉經釋，此非私義，是釋尊與天台定以法華經為本尊。末代今之日蓮，一如佛與天台，以法華經為本尊。其故，法華經是釋尊之父母、諸佛之眼目。釋迦、大日，總十方諸佛，皆出生自法華經，故今以能生為本尊。
問：其證據如何？ |
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