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 本尊問答抄
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第五十代、桓武天皇御宇，延曆二十三年七月，傳教大師奉敕渡漢土，值妙樂大師之弟子道邃、行滿，而傳法華宗之定慧；於道宣律師受傳菩薩戒，習真言秘教於順曉和尚，而歸日本國。於時，就真言與法華之勝劣，依漢土之師教，知其難作定論，乃廣引大日經與法華經各家之釋，而決判不僅大日經劣於法華經，且大日經之疏，有取天台之心以入自宗者云。
其後，弘法大師以真言經之被抑，思為憾事，一心欲立真言宗，竟謂法華經不僅劣于大日經，且劣於華嚴經云。弘法大師此一僻見，如不獲慈覺、智證、叡山、園城之認允，原不得見弘於日本國。然彼兩大師，於華嚴、法華之勝劣雖不讓步，獨於法華、真言之勝劣，以久與弘法大師同心，不意竟甘心與本師之傳教大師作大怨敵。其後，日本國之諸碩德等，雖各智慧高超，然終難逾彼三大師，是以，至今四百餘年之間，日本一同認定真言勝於法華經。偶有習天台宗諸人，雖心知真言不及法華，然畏天台座主、御室等之高貴，不敢道之；或又不辨其義乎，勉言其同義時，一向之真言師，不禁嗤笑：「此豈彼等淺智可及」！
日本國中，寺社數十萬，一時盡歸真言宗。偶有以法華宗並列者，亦真言如主，法華如所從。若有兼學之人，其心中亦唯真言而已。座主、長吏、檢校、別當，一向均屬真言。上之所好，下皆奉行，無有一人遺者，悉成真言師。是以，日本國內或有口稱法華經最第一者，心則最第二、最第三，或竟身口意共作第二、三者。三業相應讀作最第一之法華經行者，四百餘年間未得一人。況有「能持此經」之行者，咸皆不信。「如來現在，猶多怨嫉，況滅度後」之眾生，上自一人，下及萬民，皆成法華經之大怨敵矣！ |
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