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 本尊問答抄
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而日蓮是東海道十五國內，相當第十二之安房國長狹郡東條鄉、片海之海人之子也。生年十二，往登鄉內清澄寺，住焉。地處遠國，雖有寺名，無修學之人。雖然，前往諸國，修行學問，奮發其間，我身不肖，亦無人為教。於十宗之元起勝劣，知其難辨之際，偶祈請於佛菩薩，勘辨一切經論，合十宗觀之，俱舍宗淺近，一分似相當於小乘經；成實宗大小兼雜，有謬誤；律宗本小乘，中期權大乘，今一向意為大乘宗。又有傳教大師之律宗，所習有別。
法相宗源出權大乘經中之淺近法門，次第增長，權實並立，結局欲盡破其他各宗，譬如日本國之將軍將門、純友等，以下犯上。三論宗有權大乘空之一分，自意此可列實大乘。華嚴宗雖言權大乘，優於其它各宗，譬如攝政宰輔也。然而，是以法華經為敵而立之宗，故如以臣下之身欲使大王隨順。淨土宗雖亦為權大乘之一分，善導、法然詭謀，上諸經而下觀經，上正像之機而下末法之機，稱念佛適於末法之機，以機克經，失一代聖教而立念佛一門。譬如心賢而身卑者，敬身貴而心劣者，遂使賢良喪失。禪宗謂一代聖教之外，別有真實之法。譬如殺親用子，臣下殺主且篡其位。
真言宗一向作大妄語，深隱其根源，淺機之人難辨其偽，一向誑惑已歷多年，天竺本無真言宗而妄謂其有！尋其證據可也。所詮，大日經渡來此土，與法華經相較，論其勝劣，則見大日經是較法華經七重下劣之經，此經彼經證據分明 此不引之。且其所指大日經乃法華經之三重主君、或二重主君之說，更見其為意想天外之大僻見。譬如劉聰以下劣之身，遣愍帝為其御者，趙高以臣民之身，強登帝位。又如彼天竺之大慢婆羅門，以釋尊作床而坐。漢土、人不知，日本亦不怪者，已歷四百餘年。 |
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