第400頁
 諸宗問答抄
|
|
多羅法若是無用，何於朝夕所作，勤誦真言陀羅尼耶？首楞嚴經、金剛經、圓覺經等，何為或談、或讀誦耶？又若不信用佛菩薩，何於行住坐臥唱南無三寶耶？可為責之也。
次、若有以未曾聞知之言，作種種狂亂言說者，可為言之如次。大凡、機有上中下三根，因之法門亦與三根而說之。禪宗法門，配理致、機關、向上三根，示其法門。君思某之機是當於三根中之何者，而為言未曾聞知之法門者耶？是理致之分歟？機關之分歟？向上之分歟？可為責之。
理致云者，是為下根說道理，使知禪宗法門之名目。機關者，是對中根之問「何為本來面目」，而以「庭前柏樹子」等為答之方法，以示禪法者然。向上云者，上根者之事，此機是祖師所不傳，佛所不傳，自悟禪宗法門之機。迦葉依拈花微笑得傳靈山心法之時，尚是中根之機。所詮，禪之法門者，自迦葉得一枝花已來，興出之法門也。其相傳時之花是木花耶？草花耶？於五色中，是何色之花耶？又、花葉為幾重耶？可詳為詢之。若有禪宗之人能確言此花，可知此人實得於一分之心法耳。縱有得之者，亦不合於真實之佛意。何以故？不信法華經之故。此心委實見於法華經方便品末之長行，詳細可引而讀之。
次、禪之法門，是示人須離執著於物之心，趣左為情，往右亦為情，彼也此也，須離之不為所囿之法門也。其可責之處，但知計量他人之情執，而於一己之著於情量，獨不知所省焉！須為反詰者：「貴君徒責他人執著之情，然固持己見亦屬執著之情，為何不為離此情耶」？
「夫法，無三世諸佛之所不說者。汝言『佛祖不傳』，既非佛祖所傳，禪法寧非天魔所傳法門耶，如何？是故，汝未出斷常二見，墮無間地獄之事，無可疑也」！可如是責之。彼常為引用之 |
|
|
|
