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 諸宗問答抄
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言，稍為責之，輒為語塞。然非學之彼輩，多不言一己之理虧，於他人道理、自身道理，不聞不知，是所謂「闇證」者矣。不折於理者，如作畫於流水也。
次、即身即佛者，可責其出示即身即佛之道理。不立道理，唯是強言即身即佛，可責為天魔之義。但聞即身即佛之名目，須知乃是盜取天台法華宗即身成佛之名目，而用之於禪家者。是以可責其得如法華所立即身成佛者耶？若無其義，而強用其名目，此語乃無障礙之法。譬如以庶民之身，而妄稱國王者，縱是言語無障，軟其舌而言之，然其身猶是被嫌為卑下之庶民也。又如以瓦礫言作玉者，雖可妄言之，然瓦礫不即為玉，汝所云即身即佛之名目亦如是，有名無實也。可哀、可哀！
次云不立文字，所詮，彼謂文字果為何事，而出此言耶？文字是一切眾生心法所顯之質，故以人之所書，可相知其人心根。大凡、心與色法是不二之法，故以人之所書，可相其人之貧福。而文字是一切眾生、色心不二之質，汝若不立文字，汝之色心不可立，汝得離六根而道得禪宗法門之一句耶？可為責之。無論如何言之，不離有無之二見，言「無」可責其為無見，言「有」可責其為有見，總是不合於理者也。
次、修多羅教，云如指月之指，見得月後，是徒然無所用者耶？若如其義，汝之親，亦是徒然之義者耶？又、師匠之於弟子，亦為徒然者耶？大地亦徒然，天亦徒然耶？何以故？父母於汝之出生有其用矣，出生後復有何用？人師於習物有用，既已習得後即是無用。天降雨露，既降已後，天即無用。大地出生草木，既出生後，地即無用。可如是作言耶？俗言，過喉忘熱，病愈忘醫，與此譬相似無違。 |
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