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 諸宗問答抄
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所詮，修多羅云者，文字也。文字是三世諸佛之氣命，乃天台之所釋。天台於震旦，列于禪宗祖師之中，何為嫌祖師之言耶？且，文字是汝之色心也，是一切眾生三世不斷之色心也。何捨汝本來之面目，而云不立文字耶？此如昔有善忘者，遷居而忘其妻者然。真實禪法何能得知，是可哀之禪法門歟！可為責之。
次，華嚴、法相、三論、俱舍、成實、律宗等六宗法門，縱是彼等如何花言巧辯，不難還為破折。任彼等充分放言後，但讀南都歸伏狀使聽之可也。六宗祖師已書有歸伏狀，奏奉於桓武天皇。彼歸伏狀存於山門，另宮內亦有存檔，諸宗者家亦有錄存者。其後，華嚴宗等之六宗法門，至末法之今日，曾無一度出頭，於今如何將已捨棄之權教、無得道之法，又思作為真實之教乎？如此之言，誠所難解。可為責之如是。
次、真言宗之法門，先詢「真言三部經是大日如來之說、或釋迦如來之說歟」，倘答「確是釋迦之說」，則可詢以「釋迦五十年說教，分別為已今當之三說，其中大日經等之三部歸類何處」？若言「是三說中某一處」，則以熟知之法門輕易即可論定。若言「是與法華同時之說，義理亦同於法華」，則可責以「法華是純圓一實之教，未曾雜有方便之說。而大日經等是含用四教之經，何得言時同、義理同？謬也」。其次，若言「是大日如來
之說法」，可詳細詰問「大日如來之父母、出生地、入滅地」。一句一偈，曾未見有及於大日之父母及生滅地、說所者，是有名無實之大日如來也。是故，其法門不難論破也。
若言法門所詮之理，則須先定教主之有無，後予追究說教之得不得。縱是辯稱至極之理密、事 |
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