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 諸宗問答抄
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密，然譯者則有虛妄，有否盜取法華極理而立為事密真言，不審也。依之，可責以「論及法門勝劣，須先確定教主之有無」。
其次，若言「大日如來是法身」，則責之曰「受法華嫌棄為未顯真實之爾前權教，亦有說是法身如來者，有何不可思議」？若云「無始無終，故為尊貴」，則此不限於大日如來，我等一切眾生，乃至螻蟻蚊●，均是無始無終之色心也。以為眾生是有始有終之思見，原是外道之僻見。可責之曰「汝同外道，如何」？
次、念佛是淨土宗所用之義。此又是權教中之權教也。譬如夢中之夢，有名無實。以其無實，一切眾生所願落空。而所云之佛，亦是有為無常之阿彌陀佛，何可及於常住不滅之道理？是以，本朝根本大師釋云：「有為報佛，夢中權果。無作三身，覺前實佛」，於阿彌陀佛等有為無常之佛深有所戒而捨置之矣。既知所依阿彌陀佛是有名無實，徒有其名而無其體者，雖言往生道理高如須彌山，深如大海，何有所用乎？
又、雖稱經論有真實明文，縱有明文亦是未顯真實之文也。不祇淨土三部經，即以華嚴經等為首，各種經教論釋，豈無成佛之明文耶？然是權經之明文時，祇以是汝等所執之拙耳！實是經論所無之僻事也。任如何鋪陳法門道理，引用依經，夢中權果，到底是無用之義。 |
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