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 主師親書
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讀者耶？非真實之行者耶？如何？須有所心得也。應明辨之！
卷四之多寶如來，於釋迦牟尼佛，三十成佛，初說華嚴經，於十方蓮華藏世界，現毘盧遮那佛之身，對法慧、功德林、金剛幢、金剛藏四菩薩，說別圓頓大法輪之三七日間，亦未出現。
其於二乘機根既是不合，乃脫瓔珞細軟之衣，改著粗弊垢膩之服，趣往波羅奈國鹿野苑，十二年間，說生滅四諦法門，阿若俱鄰等五人證果，八萬諸天得無生忍。次，欲色二界中間、大寶坊之儀式；於淨名空室，立三萬二千床之時；般若，白鷺池邊、十六會儀式，述染淨虛融之旨時，亦未來至。法華經由第一卷至第四卷人記品止，亦未見其來。至寶塔品，始見來臨。
釋迦佛自道其前四十餘年之經，悉為虛事，然人不為用。雖說今之法華經始為真實，然人皆聞知，佛是無虛妄之人，永不作虛言，此已非一日二日，一月二月，一年二年，今說四十餘年所說是虛言，又言法華經為真實，人反疑其為虛言。此不審事，以舍利弗為首，弟子皆疑。釋迦佛一人難為解說，故有此多寶佛自寶淨世界，迢迢而來，證明法華經之皆是真實，而所言其前四十餘年諸經為虛言之事，確是虛言也。
又、法華經以外一切經暗誦之，文文句句如阿難尊者之覺，如富樓那之辯舌說之，是不為難事。又、須彌山為十六萬八千由旬之金山，以其如石子然，投擲他方世界，是不為難事。佛滅度後，能於當今末代惡世，以法華經如實說之，是則為難云。五天竺，第一大力之提婆達多，以長三丈五尺、廣一丈二尺之石向佛投擲；又，漢土第一大力、楚之項羽，能持裝水九石之釜。於此，縱有人能投擲須彌山，然求能如經所說奉讀法華經者，實是為難。人皆言有讀、書、說此經，徒使經 |
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