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 一代聖教大意
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四種，但授一種之菩薩戒。此教之意，五十二位，一一之位須經多俱低劫，盡眾生界，而後成佛。無一人得於一生之內成佛者。又以一行成佛之事無之，必積一切行而成佛，如積微塵而成須彌山。華嚴、方等、般若、梵網、瓔珞等經，此旨分明。但嫌二乘界之受此戒。妙樂釋云：「遍尋法華已前諸教，實無二乘作佛之文」。
次、圓教者，此圓教有二：一是爾前之圓，二是法華涅槃之圓。爾前之圓，五十二位，亦有戒定慧。爾前之圓者，華嚴經之法界唯心法門。文云：「初發心時，便成正覺」，又云「圓滿修多羅」。淨名經云：「無我無造無受者，善惡之業不敗亡」。般若經云：「從初發心，即坐道場」。觀經云：「韋提希應時，即得無生法忍」。梵網經云：「眾生受佛戒，位同大覺位，即入諸佛位，真是諸佛子」取意。此皆爾前之圓之證文也。
此教之意，亦明五十二位，名如別教之五十二位，但義有異。其故，五十二位互具，無淺深、無勝劣，凡夫不經位，俱得成佛往生。雖不斷煩惱而成佛無障，以一善一戒亦得成佛。亦有稍說開會法門之處。所謂淨名經云：「凡夫會，煩惱惡法皆會，但二乘不會」。般若經中，於二乘所學法門開會，但二乘之人、惡人不開會。觀經等經所說，凡夫一毫煩惱不斷而得往生，皆是爾前圓教之意也。法華經之圓經，當於後述之 已上四教。
次、五時。五時者，一是華嚴經 結經梵網經，說別圓二教；二是阿含 結經遺教經，但說三藏教之小乘法門；三是方等經、寶積經、觀經等，說時不明之權大乘經 結經瓔珞經，但皆說藏通別圓之四教；四是般若經 結經仁王經，說通教、別教、圓教之後三教，不說三藏教。 |
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