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 一代聖教大意
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經為劣。此等皆依法華已前諸經而立之宗，乃以爾前之圓為極而立之宗派也。各宗之人雖有爭論，然依諸經以判勝劣時，總以法華經為殊勝。不可以人師之釋而論勝劣也。
五是法華經，開經是無量義經 一卷，法華經八卷，結經是普賢經 一卷。以上所舉四教，及四時之經論，皆是為知此之法華經也。法華經之修習，若於前之諸經不為研習，終難期深得於心。爾前諸經，研習其一經一經，雖不與餘經比較，亦無大礙。故、天台之釋云：「若弘餘經，不明教相，於義無傷。若弘法華，不明教者，文義有闕」。法華經云：「雖示種種道，其實為佛乘」。種種道者，爾前一切諸經也。為佛乘者，謂是為法華經而說一切經之文也。
問：如諸經之說，或為菩薩，或為人天，或為聲聞、緣覺，隨機而法門、利益有異，此經是為何人耶？
答：此經未有相傳，難知矣。所詮，惡人善人、有智無智、有戒無戒、男子女人、四趣八部，總之是為十界眾生也。所謂惡人，提婆達多、妙莊嚴王、阿闍世王；善人是韋提希等，人天之人。有智是舍利弗，無智是須利槃特。有戒是聲聞、菩薩，無戒是龍、畜。女人是龍女。總之，十界眾生，覺圓一法。於此事無知之學者，以為法華經非為我等凡夫，恐違佛意也。
法華經云：「一切菩薩，阿耨多羅三藐三菩提，皆屬此經」。此文之菩薩者，九界眾生、善人、惡人、女人、男子，三藏教之聲聞、緣覺、菩薩，通教之三乘，別教菩薩，爾前圓教之菩薩，非此經之力，皆不得成佛之文也。又、此經云：「藥王！多有人，在家出家，行菩薩道，若不能得，見聞讀誦，書持供養，是法華經者，當知是人，未善行菩薩道。若有得聞，是經典者，乃能善 |
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