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 一代聖教大意
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者」。
問云：諸經亦有惡人成佛，華嚴經之調達受記、普超經之闍王受記、大集經之婆籔天子受記。又、女人成佛，有胎經之釋女成佛。畜生成佛，有阿含經之鴿雀受記。二乘成佛，方等陀羅尼經、首楞嚴經等有之。菩薩成佛，見於華嚴經等。具縛凡夫之往生，有觀經之下品下生等。女人之改轉女身，是雙觀經四十八願中之三十五願。此等與法華經之二乘、龍女、提婆菩薩之受記，有何差異乎？又設或有所差異，諸經亦得成佛，事無可疑。如何？
答：予所習傳之法門，顯於此答。由此答可知，是法華經超過諸經，又諸經之成佛、許或不許，秘藏之故，不顯書之。
問曰：妙法言是一念三千，其事如何？
答：天台大師悟此法門後，述玄義十卷、文句十卷、覺意三昧、小止觀、淨名疏、四念處、次第禪門等諸多法門，然於此一念三千，未作談義。但有十界、百界、千如之法門。行年五十七之夏四月頃，於荊州之玉泉寺，說與其弟子章安大師使聞之，錄作止觀十卷。其前四帖猶惜未言，但述及六即、四種三昧等法門。自五卷，立十境、十乘，始書一念三千法門。妙樂大師勸進末代之人云：「並以三千，而為指南......請尋讀者，心無異緣
」。書有六十卷，三千頁之多，法門無由，但其初之二三行，須是意會焉。止觀之五云：「夫一心具十法界。一法界又具十法界、百法界。一界具三十種世間，百法界即具三千種世間。此三千在一念心」。妙樂承而釋之云：「當知身土，一念三千。故成道時，稱此本理；一身一念，遍於法界」。 |
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