第424頁
 一代聖教大意
|
|
日本傳教大師建立比叡山，整平根本中堂之地時，自地中得八齒之鑰。後持此鑰入唐時，值天台大師第七代、妙樂大師之弟子道邃和尚，受傳天台法門。傳教大師天機秀發，道邃和尚悅之，特為開見天台所造十五經藏，已開十四，一藏不開。其時，傳教大師請師開此一藏，道邃和尚云：「此一藏無鑰可開，須待天台大師出世自開之」。其時，傳教大師進其自日本隨來之鑰，打開經藏，經藏之內，光耀滿室，尋其光本，則是此一念三千之文所放，誠為珍異。其時，邃和尚返身禮拜傳教大師，是云天台大師之後身。依此，天台經藏所釋，無有闕遺，悉傳日本。天台大師手書之觀音經、章安大師手書之止觀，今存比叡山根本中堂。
一 自 性 自 力 迦毘羅外道
二 他 性 他 力 漚樓僧伽外道
四性計 三 共 性 共 力 勒娑婆外道
四 無因性 無因力 自然外道
外道有三：一是佛法外外道 九十五種外道，二是附佛法成外道 小乘，三是學佛法外道 不知妙法之大乘外道。今之法華經定作自力而非自力。具十界一切眾生之自故，我身本自佛界。一切眾生之他佛界，具於我身。是以，今之成佛，不為新佛。又雖定作他力而非他力。他佛亦是我等凡夫所自具故，又他佛亦如同我等之自現。共性與無因性略之。
法華經已前諸經不明十界互具，求成佛者必厭九界，因九界不具佛界之故。是以，必談滅惡斷煩惱而成佛，不云凡夫之身具佛故。是以說，須除人天惡人之身，而後成佛。妙樂大師名其為「厭 |
|
|
|
