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 一代聖教大意
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離斷九之佛」。爾前經之人眾，見佛現九界之形，祇以為是佛不可思議之神變，不言佛身本具九界而現之。是以，從實究之，法華經已前，但有權者之佛，無真實凡夫得成佛之事。欲斷煩惱，厭離九界，而期成佛，實無離九界之佛，故得往生之真實凡夫亦無之。離人界之菩薩界亦無之故，祇是法華經之佛，於爾前現十界之形，稱作所化、能化、惡人、善人，外道。實際之惡人、善人、外道、凡夫，修行方便之權，思以為是真實之教，待來至法華經，始覺知其為方便，其實未斷見思無明，亦不得往生也。一念三千當別為詳書。
此經有二妙，釋云：「此經唯論二妙」，一相待妙、二絕待妙。相待妙之意，前四時之一代聖教，相對於法華經，嫌之為爾前。爾前稱當分，法華言跨節。絕待妙之意，開會一代聖教即法華經也。
又、法華經有二事，一所開、二能開也。在於開示悟入之文，或皆已成佛道等之文，一部、八卷、二十八品、六萬九千三百八十四字，一一字下，皆有「妙」之文字，此是能開之妙。不知此法華經之開會而習談之者，但得爾前經之利益耳！
開會阿含經之文，方便品云：「我此九部法，隨順眾生說，入大乘為本」。開會華嚴經之文，壽量品云：「一切世間，天人及阿修羅，皆謂今釋迦牟尼佛......」等文。開會般若經之文，安樂行品十八空之文。開會觀經等之往生安樂之文，藥王品云：「於此命終，即往安樂世界」等文。開會散善之文，方便品云：「一稱南無佛，皆已成佛道」。開會一切眾生之文，譬喻品云：「今此三界，皆是我有；其中眾生，悉是吾子」。開會外典之文，法師功德品云：「若說俗間經書、治世語 |
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