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 十如是事
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三諦，祇是一個三諦，始終是我一身中理、唯一物，為不可思議，故說本與末究竟相等，是云「如是本末究竟等」。始之三如是為本，終之七如是作末，十如是而為我身中之三諦。此三諦亦云三身如來，識得我之心身以外，通於善惡，無有毫許之法，我身頓是三身即一之本覺如來矣。
思此是餘事者，是云眾生、云迷、云凡夫也。識得在於我身者，是云如來、云覺、云聖人、云智者也。如此悟解明觀，此身頓於今生之中，顯本覺如來，是云即身成佛也。譬春夏作田，秋冬收藏，如心之所用。由春及秋，其程雖久，然一年之內終可待得，如此悟覺而顯佛，其程似久，然一生之內終得顯，我身是成三身即一之佛也。
進入此道之人，雖有上中下之三根，同於一生之內顯之。上根之人，一聞當下究悟即顯。中根之人，若一日，若一月，若一年而後顯。下根之人，縱無所進展而阻滯，然既限於一生，至臨終時，必恍如大夢之初醒，迄今所見之生死、妄想邪思邪理全消，還歸本覺之寤，而見法界皆是寂光之極樂，平日賤視之我此身，原是三身即一之本覺如來也。如秋稻雖有早中晚三期，然總在一年之內收割，此雖有上中下差別之人，然同於一生之內，得識與諸佛如來原是一體不二者也。
妙法蓮華經其體殊尊，然究竟是何種之體乎？此試為尋出者，乃我心性八葉之白蓮華也。是以，稱我身之體性為妙法蓮華經，知得此非經名，而原是我之身體，則我身頓是法華經，法華經是呼顯我身體之佛語，我身當下即是三身即一之本覺如來。如是覺來，無始已來，迄今所思所習之邪思妄想，即如昨日之夢，無影無蹤矣。如是信之，一遍稱南無妙法蓮華經，即悟得法華經，如法奉讀一部者然，十遍十部，百遍百部，千遍千部。如是為信，是稱如說修行之人。南無妙法蓮華經。 |
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