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 一念三千法門
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三身如來，全不在外，祇我之身即三德究竟之體，三身即一身之本覺之佛也。知此是云如來、是云聖人、是云悟，不知者是云凡夫、是云眾生、是云迷也。
十界眾生，各互具足十界，合為百界。百界各各具十如，為千如。此千如是，具眾生世間、國土世間、五陰世間，為三千。顯作百界之色相，皆悉假義，假諦之一也。千如皆是空義，空諦之一也。三千世間皆是法身之義，中道之一也。法門雖多，但三諦也。此三諦亦稱三身如來，三德究竟。始之三如是，為本覺如來。與終之七如是，為一體，無二無別，稱本末究竟等。本云佛性，末云未顯之佛，九界之名也。究竟等，云妙覺究竟之如來與理即凡夫之我等無有差別，亦稱究竟等，亦稱平等大慧之法華經云。
始之三如是，為本覺如來。既是悟出本覺如來之妙覺佛，故我等是妙覺之父母，佛是我等所生之子。止一云：「止則佛母，觀即佛父」取意。譬如有十人，各於庫藏中積有財寶，然不知己藏有寶，幾至飢死凍死。其中一人聰明悟達，九人終不知，然彼等或受教而食、或受邀共食。弘一云：「止觀二字，正示聞體」，不聞者，本末究竟等亦徒然歟！子勝親之事亦多。如重華敬事頑固之父，而得賢人之名。沛公成帝王後，仍拜其父。受敬之父，人不稱王；敬禮之子，人仰為王。佛雖為子，賢而悟達；凡夫雖稱親，愚癡不悟。不知委實之義者，惡口云踐毘盧頂上，大僻事也。
一心三觀有次第三觀與不次第三觀，不及詳述。心得此三觀而成就處，華嚴經云：「三界唯一心」。天台云：「諸水入海」。佛與我等，及所有一切眾生，理性同一，無有隔別，是云平等大慧。平等者，等無差別之意也。此一心三觀、一念三千法門，諸經絕無之，倘不遇法華經，焉得成 |
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