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 一念三千法門
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佛耶？餘經雖明六界八界以至十界，然不明「具」之義。法華經念念觀想一心三觀、一念三千之義，悟出我身原是本覺如來，拂去無明之雲，法性之月光輝。妄想之夢醒，本褀º之月輪皎潔。父母所生之肉身，煩惱具縛之身，即成本有常住之如來。此稱即身成佛，亦云煩惱即菩提、生死即涅槃。此時照見法界，悉是中道一理，佛及眾生一如也。是以，天台釋云：「一色一香，無非中道」。此時，十方世界皆寂光淨土，更有何處可云彌陀藥師等之淨土耶？是以，法華經說：「是法住法位，世間相常住」。
倘思不讀經，但觀念心地，可得成佛歟？一念三千之觀念、一心三觀之觀法，皆納於妙法蓮華經五字；妙法蓮華經五字，又納於我等之一心矣。天台釋云：「此妙法蓮華經者，本地甚深之奧藏......三世如來之所證得也」。唱此妙法蓮華經時，心中本覺之佛顯。我等之身與心譬為藏，妙之一字可譬為印。天台釋云：「發秘密之奧藏，稱之為妙。示權實之正軌，故號為法。指久遠之本果，喻之以蓮。會不二之圓道，譬之以華。聲為佛事，稱之為經」。又、「妙者，褒美不可思議之法也。又妙者，十界、十如、權實之法」取意。
愚癡之人或當思，唱經之題目與觀念是難其為一者。是以天台止二云，而於說默。說者經，默者觀念也。又、四教義之一云：「非但功不唐捐，亦能契理之要哉」。天台大師者，藥王菩薩也。此大師釋云，說而觀而。本來，天台所釋，有因緣、約教、本迹、觀心之四種釋。不知四種之重，祇見一種之人，一向以本迹為旨，一向以觀心為面。法華經有法、譬、因緣之事。至法說之段，定此經為諸佛出世之本懷、一切眾生成佛之直道。非祇我也，定得一切眾生直至道場之因緣，乃題目 |
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