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 一念三千法門
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也。是以，天台玄一云：「會眾善之小行，歸廣大之一乘」。廣大者，謂不留殘餘，悉為引導也。縱使是釋尊一人宣說之本懷，等覺以下皆應仰信此經，況是諸佛出世之本懷也。
禪宗雖仰觀心為本懷，祇為四種釋之一面。若唯一念三千、一心三觀等之觀心，為法華經之肝心，則於題目應置十如是之處，既置之以妙法蓮華經，事不必細論矣。又、今世禪宗既言教外別傳，又引用已捨之圓覺經等文，則於實經之文何容干涉。智者可以讀誦、觀念並行，愚者但唯唱題，即可會通此理。
此妙法蓮華經者，是我等心性，總之一切眾生之心性，即八葉白蓮華之名也。教示此者之佛所語也。自無始以來，迷於我身中心性，生死流轉，今生值遇此經，唱顯三身即一之本覺如來，其現世之內證成佛是云即身成佛也。死則放光，是外用之成佛。「來世得作佛」者是矣。
「略舉經題，玄收一部」者，一遍是云一部。唱妙法蓮華經時，顯心性如來，觸耳聞此之類，無量阿僧祇劫之罪滅。一念隨喜時，即身成佛。縱不為信，作種成熟，必依之成佛。妙樂大師云：「若取若捨，經耳成緣。或順或違，終因斯脫」。日蓮云，「若取若捨，或順或違」之文，須深銘於心之詞也。法華經所說「若有聞法者」等，此歟！既說是「聞者」，若僅觀念可成佛，當說「若有觀法者」矣。
唯天台之詮述，十如是云者，十界也。此十界事起一念，十界眾生出來。此十如是者，妙法蓮華經也。此娑婆世界是耳根得道之國也。如以前所述「當知身土」。明一切眾生之身，納有百界千如、三千世間之理故，觸耳聞此之一切眾生，是得功德之眾生也。言一切眾生者，草木瓦礫亦在一 |
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