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 一念三千法門
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切眾生之內歟 有情非情。草木為何？金錍論云：「一草一木，一礫一塵，各一佛性，各一因果，具足緣了」。法師品之始云：「無量諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人，及比丘、比丘尼......聞妙法華經，一偈一句，乃至一念隨喜者，我皆與授......阿耨多羅三藐三菩提記」。非人者，總之人界以外一切有情界之有心者也，況人界耶？
法華經行者，若如說修行，必於一生之中，不遺一人，皆當成佛。譬春夏作田，雖有早晚，一年之中，必得收穫。法華經行者，雖有上中下根，必於一生之中證得。玄一云：「上中下根，皆與記仟」。思唯觀心方可成佛之人，是有闕一方之人也。況教外別傳之坐禪耶！法師品云：「藥王！多有人，在家出家，行菩薩道，若不能得，見聞讀誦，書持供養，是法華經者，當知是人，未善行菩薩道。若有得聞，是經典者，乃能善行，菩薩之道」。祇觀心即得成佛，何云「見聞讀誦」耶？此經專以聞為本。
此經不簡惡人、女人、二乘、闡提，故云皆成佛道，又云平等大慧。聞善惡不二、邪正一如之處，即得內證成佛，故稱即身成佛。一生證得之故，云一生妙覺。雖不知義之人，唱之，唯佛與佛悅焉。「我即歡喜，諸佛亦然」。百千合成之藥，不納於口，病不得癒。如庫有寶藏，不知開啟而徒飢，懷藥不飲而死者然。如意寶珠之玉，同於此經五百弟子品所說之功德。 觀心并讀之，不待言矣。雖不觀念，如前所述，讀為「所謂諸法如，是相如」時，如是空義，我身先業所受之相、性、體、力，其所具八十八使之見惑、八十一品之思惑，其空，報身如來也。讀為「所謂諸法，如是相」，是假義，我此身依先業所受相、性、體、力。其具塵沙之惑，悉即身 |
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