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 一念三千法門
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| 是應身如來也。讀為「所謂諸法如是」時，是順中道之義，依業所受相、性等。隨之，無明皆退，其心開悟此身即法身如來。此十如是，三轉之讀法，三身即一身、一身即三身之義也。分三而一也，定一而三也。 |
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十法界事
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十法界事
正元元年 三十八歲作
二乘不出三界，則十法界之數闕。
問：不知十界互具者，可出離六道流轉之分段生死，而生變易之土乎？
答：二乘既斷見思，無三界之生因，何由得生界內之土？是故，二乘永不生六道。故、玄第二云：「夫生變易，則有三種，三藏二乘、通教三乘、別教三十心」取意。如此等人，皆斷通惑，得生變易之土，不生界內分段之不淨國土。
難之云：小乘之教，但談心生六道，非談心具之六界。是故，二乘不顯六界，不談心具，云何但斷六界之見思，可出六道耶？故、壽量品云：「一切世間，天、人、阿修羅」者，是爾前迹門兩教之二乘、三教之菩薩，并五時之圓人，皆云天、人、修羅，豈非云是未斷見思之人乎？
答：十界互具者，法華之淵底，此宗之沖微也。四十餘年諸經中，秘之不傳。但四十餘年諸經 |
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