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 十法界事
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又、天台文句第九云：「七方便並非究竟滅」。此釋是言，爾前之前三教菩薩，實不成佛也。但雖說「未顯真實」，而許三乘得道；雖說「正直捨方便」，而云「見諸菩薩，受記作佛」者，於天台宗有三種教相。第二化導始終之時，於過去世有法華結緣之輩。於爾前中且為法華，許於三乘當分之得道。所謂種熟脫中之熟益位，尚是門之說。本門觀心時，此非為實義，一往許之耳。論其實義，迷於如來久遠之本，不知一念三千者，永不得出六道流轉。故、釋云：「圓乘之外，名為外道」。又說：「諸善男子......樂於小法，德薄垢重者」。若爾，經釋同是道理之必然者矣。
答：雖有執難，其義不可也。其故，如來說教，備機不虛。是以，頓等四教、藏等四教，為八機所設，非無得益也。故、無量義經說：「是故眾生，得道差別」。誠知雖說「終不得成、無上菩提」，而非無三法四果之益。但為速疾頓成與歷劫迂迴之異耳，此非一向無得道也。是故，或有三明六通，或有普現色身菩薩，縱不修一心三觀，以斷同體三惑，既以析智斷見思，何不出二十五有？是故，解釋云：「若遇眾生，令修小乘，我則墮慳貪，此事為不可，祇出二十五有」。當知，雖說「此事為不可」，而有出界。但是不觀不思議空之故，雖不思議之空智不顯，何為不起小分之空解？若云不以空智斷見思者，豈非同於開善無聲聞之義歟？況今經是正直捨權、純圓一實之說，舉諸爾前聲聞之得益，說：「諸漏已盡，無復煩惱」，又云：「實得阿羅漢，若不信此法，無有是處」，又云：「過三百由旬，化作一城」。若諸聲聞，全同凡夫，五百由旬，一步不可行。
又云：「自於所得功德，生滅度想，當入涅槃。我於餘國作佛，更有異名。是人雖生、滅度之想，入於涅槃，而於彼土，求佛智慧，得聞是經」。此文已見，證果羅漢，不來法華座，入無餘涅 |
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