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 爾前二乘菩薩不作佛事
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前四味諸經不許二乘作佛，以此思之，四味諸經之四教菩薩，亦難作佛歟。華嚴經云：「眾生界不盡，我願亦不盡」。一切菩薩必發四弘誓願，其中「眾生無邊誓願度」之願，若未得滿，則「無上菩提誓願證」之願亦必難成。以此案之，四十餘年之文，若限二乘，則菩薩之願亦難成矣。
問云：若無二乘成佛，則亦無菩薩成佛，此說之真實證文何在？
答云：涅槃經三十六云：「雖信佛性，是眾生有。不必一切，皆悉有之。是故名為，信不具足」三十六本三十二。如此文，前四味諸菩薩，皆一闡提人也。不許二乘作佛，非祇二乘不能作佛，將又不許菩薩作佛者也。以此思之，四十餘年之文，若不許二乘作佛，菩薩之成佛亦無之矣。一乘要決中云：「涅槃經三十六云：『雖信佛性，是眾生有。不必一切，皆悉有之。是故名為，信不具足』三十六本三十二。第三十一說：『信一切眾生，及一闡提，悉有佛性，名菩薩十法中，第一信心具足』三十六本第三十。明一切眾生悉有佛性者，非是少分。若猶堅執少分一切，非唯違經，亦信不具。何因而樂作一闡提耶？由此，應許全分有性，理亦應許一切成佛......」。
慈恩之心經玄贊云：「約大悲邊，常為闡提。約大智邊，亦當作佛。寶公云：大悲闡提是前經所說，不可以前說難後說也。諸師釋意，大途同之」。金錍註云：「境謂四諦，百界三千生死即苦，達此生死即是涅槃，名眾生無邊誓願度。百界三千具足三惑，達此煩惱即是菩提，名煩惱無邊誓願斷。生死即涅槃，證圓佛性，即佛道無上誓願成。惑即菩提，無非般若，即法門無盡誓願知。惑智無二，生佛體同。苦集唯心，四弘融攝，一即一切，斯言有徵」。
慈覺大師之速證佛位集云：「第一唯今經力用，滿佛下化眾生願，故出世說之。所謂諸佛因 |
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