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 致一谷居士書
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耶！善者不足憑，惡者又何憎焉！
自說此法門始，我志已決，命當奉於法華經，名必使播於十方世界之諸佛淨土。昔有弘演，為納主衛懿公之肝，剖自腹而死。有名豫讓者，為雪主智伯之恥，吞劍而亡。此等僅是為報世間之恩者，何況無量劫已來沈淪六道，不得成佛，是以惜身不為法華經捨命之故。而有名喜見菩薩之菩薩者，千二百歲間燒身供養日月淨明德佛，七萬二千歲間燒臂供養法華經，其人是今藥王菩薩。不輕菩薩為法華經，多劫之間，受罵詈毀辱杖木瓦礫之責，豈非今釋迦佛耶？是以，成佛之道，依於時而有種種不同之行乎！
今世法華經之為最高固屬當然，而修行之事依時有異，此時隱於山林而讀誦，又或居於市而演說，行持戒、燒臂供養，皆不得成佛。日本國佛法雖似興盛，然有其怪異處，人不知之，如蟲之投火、鳥入蛇口。
真言師、華嚴宗、法相、三論、禪宗、淨土宗、律宗等之人眾，雖自謂得法、將離生死，然其立宗之本師等，不識依經之意，但任己心之思，標榜其經，以此淺薄之心。不知己之背離法華經、不合佛意，而力弘其經，國主萬民信之，且又傳及他國，歷時既久，末裔之學者等更不知本師之誤，而以為如師弘化之人皆是智者矣。
源濁則流不清，身曲則影不直。真言元祖善無畏等，當是已墮地獄者，或亦有改悔而脫地獄者。或有祇弘依經，未讚歎法華經，雖不離生死，亦不墮惡道之人。而為末裔者不知此事，諸人一同信之，是如乘破船浮大海、醉酒者臥於火中。 |
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