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 致中興居士函
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母兄弟之死別，亦不知如何，但思如涓露之消、日月之隱歟。
及至，人王第三十代、欽明天皇御宇，去此國戌亥之隅有名百濟國。彼國有名聖明王之王，以金銅之釋迦佛，及此佛所說一切經之經書，及讀經之僧渡來。傳來之佛，非生者，經則不似外典之文。僧雖具形，不辨男女，所言難解，眾人訝異，左右大臣，於大王駕前聚議，殆係識其不能為用者乎，棄佛而禁僧。
其後，用明天皇之子，名聖德太子，於敏達二年二月十五日，東向、唱南無釋迦牟尼佛，自手出舍利，同六年讀誦法華經。
其後經七百餘年，王及六十餘代，佛法漸弘，日本六十六國二島無地無之。各國、各郡、各鄉、各里、各村、堂塔寺院之佛法住所十七萬一千三十七所。明如日月之智者，代代弘揚佛法；燦如眾星之賢人，充滿郡國。
此等賢智，其自行，雖說或行真言、或般若、或仁王，或唱阿彌陀佛之名號、或觀音、或地藏、或三千佛、或讀誦法華經，但勸化無智之道俗，則說：「祇須唱南無阿彌陀佛，譬如女人育有幼子，或落于溝、或溺于河、或一人獨處，祇要大聲呼母，其母聞之，無有不捨他事，循聲來助者。阿彌陀佛亦如是。我等是幼子，阿彌陀佛是母，縱是陷於地獄之穴、餓鬼之溝者，一稱南無阿彌陀佛，如音響之相應，必來救護」。所有智人如是教說，我日本國亦如是傳習年久。
然、日蓮既非出生於國中京都，亦非邊國將軍之子孫，乃邊遠之地，庶民之子。日本國七百餘年，從無人唱得之南無妙法蓮華經，不僅始為唱之，更於眾人思之如父母、如日月、如主君、如渡 |
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