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致中興居士函
之船、如渴之水、如飢之飯之南無阿彌陀佛,斥之為無間地獄之業。
  以此故,如飯中撿出石粒,如躓於巖石之馬跳,如渡航中大風吹來,如聚落中大火燒起,如敵軍之突然掩至,如娼女之作后,一時驚者、恨者、嫉者齊至。
  自昔建長五年四月二十八日,至今弘安二年十一月,二十七年間,不稍退轉,愈強申說之事,如月之滿,如潮之漲。始祇日蓮一人為唱,見之者、值之者、聞之者,掩耳、怒目、噓口、握拳、咬齒者有之,父母、兄弟、師匠、善友,亦成仇敵。
  其後,地頭、領家亦成仇敵。其後,一國騷然,萬人驚動。或者倣人口唱南無妙法蓮華經,或為貶人而唱,或似信之而唱,或似謗之而唱者,日本國十分中一分是只唱南無妙法蓮華經,其餘之九分,或為兩分,或疑而不定,或專為念佛者,視日蓮如父母之仇、主君之仇、宿世之仇者然而謾罵。村主、鄉主、國主等,則怨之如謀叛者。
  如是擾攘之中,如大海浮木之漂盪不定,如羽毛之飛空,昇沈無依,於日本國中被逐流浪,有時挨打,有時受縛,有時被創,有時遠流,有時弟子被殺,有時遭追放等,而昔文永八年九月十二日蒙咎,流徙北國佐渡島。
  此身雖於世間無一分之失,因是倡言故最明寺居士大人、極樂寺居士大人墮在地獄之法師,被指其罪重於謀叛者,故有於相州鎌倉龍口斬首之議。然、罪固是大罪,人是法華經行者,輕易殺之,或將有不祥之事乎?若逐放至遠國之島,仍可置於死地;既為上所憎,萬民思如父母之仇,不將於道中、或島上,予以殺害,乃至餓死者乎?當是如此思之,而下達佐渡流罪之判決。

御書名 聖壽 對告眾 著作地
致中興居士函 58 中興居士夫人 身延
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