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 持妙法華問答抄
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生涯無幾，不過一夜之宿，忘卻此事，能得名利幾何？縱得些許，猶同夢中榮景，無可珍樂。一切但委運於先世之業因矣。欲悟世間之無常者，遮眼塞耳矣。是已化雲作雨乎？昔人但得聞其名。又如露消煙散乎？今友亦復不得見。我亦是幾何，思如三笠之雲可耳。春花隨風，秋楓染雨，是皆無常世間之相，故、法華經勸云：「世皆不牢固，如水沫泡焰」。而「以何令眾生，得入無上道」之佛心深處，無論順緣、逆緣，一概救濟之言，既是本懷，雖暫持之者，亦合本意。又若合本意，則是報佛恩矣。悲母深重之經文，心倘得安，則「唯我一人」之苦，得獲稍息乎？此非僅釋迦一佛之悅，既亦是諸佛出世之本懷，十方三世諸佛亦當同悅。既說「我即歡喜，諸佛亦然」，非祇佛悅，神亦當隨喜者矣。傳教大師為此講時，八幡大菩薩布施紫袈裟；空也上人讀此時，松尾大明神為其擋寒風。
故為「七難即滅，七福即生」禱者，亦以此經為第一，得見「現世安穩」也。他國侵逼之難、自界叛逆之難，其祈禱亦無過於此妙典。「令百由旬內，無諸衰患」，所說者此也。
然、當世之祈禱適見顛倒。所行是先代流布之權教，而非末代流布最上真實之秘法，譬如用去年之曆，以鴉作鵜。此是偏貴權教邪師，未值實教明師之故。惜哉！文王、武王不識卞和璞玉，欲獻無處。嬉乎！釋尊出世之髻中明珠，此度我身得之。十方諸佛之證誠，不可忽之。更者既知「一切世間，多怨難信」，何可留一分之疑心，不力作「決定無有疑」之佛耶？
過去遠遠之苦，徒然忍受度過，何為不稍植不變常住之妙因耶？未來永世之樂雖稍堪娛心，不得貪圖電光朝露之名利也。「三界無安，猶如火宅」是如來之教，「所以諸法，如幻如化」是菩薩 |
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