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 常忍抄
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宗、般若經之三論宗、大日經之真言宗、觀經之淨土宗、楞伽經之禪宗等之諸經諸宗，雖如依經而讀誦其經，猶是不出三界，不出三途者也。何況或稱彼實或勝等者耶！此等諸人，是向天吐唾、搥地洩忿者歟。
此法門於如來滅後，月氏一千五百餘年，付法藏二十四人、龍樹、天親等，知之而未顯。漢土一千餘年之餘人，亦所不知，但天台、妙樂等稍稍述之；雖然，猶未顯其實義歟。傳教大師亦如是。今、日蓮粗略勘之，法華經之此文，於涅槃經重演之云：「若於三法，修異想者，當知是輩，清淨三歸，則無依處，所有禁戒，皆不具足，終不能證，聲聞、緣覺、菩薩之果」。此經文正是顯說法華經之壽量品也。壽量品譬木，爾前迹門譬影之文也。
經文又如是說之，五時八教、當分跨節、大小之益如影，本門法門如木。又、壽量品已前在世之益，是闇中之木影，過去聞得壽量品者之事也。
彼復言：「不信非謗法」之事，又言：「不信者不墮地獄」之事。
法華經卷五云：「生疑不信者，即當墮惡道」。
總之，須知之者，法華經與爾前經相對，判別其勝劣淺深，有當分、跨節之事三種。日蓮法門是第三法門，世間隱約有說第一、第二，而於第三未曾說得。第三法門，天台、妙樂、傳教粗示之而未盡，所詮，欲讓予末法之今者也。五五百歲是矣。
但於此法門之論談，余未與聞。彼是博學多聞之人，若稱「容我放肆、容我放肆！此早熟悉、此早熟悉」，如是而我方被指為負，又將如何？但彼之法師等不知法華文句記之釋文，姑且置之， |
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