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 致一谷居士書
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是以，日月變色而睨此，大地震動而示憤，大彗星一天瀰漫，大火充滿國中，猶不思其為怪異，而自讚己等是念佛不輟，且廣造念佛堂，奉持阿彌陀佛。見似聰明，實甚荒唐。譬如有年輕夫妻，男歡女愛，甚見自得，然卻置父母於不顧，己則溫飽，而任父母飢寒，是為第一之不孝，而彼等不自知其失，更何況是背母之妻、忤父之夫，豈非大逆重罪？阿彌陀佛居於十萬億之彼方，與此娑婆世界無一分之緣。說來無據，如風馬牛之不相接也。
此事祇日蓮一人知之，若貪生而不言，則國恩難報，且為教主釋尊之敵。不懼此而照實言之，則又死罪難免，縱或免得死罪，流罪何疑！此雖早有所知，然以佛恩重故，不憚於人，遂言之矣。不出所料，兩度流罪之中，文永九年夏間，於佐渡國石田鄉一谷之處，就寄管之田主等言，於公於私，原應待之較父母之敵、宿世之敵以更甚之惡意者，而宿屋居士，妻、從者，始雖有畏懼之情，是以前世之緣乎，心生憐憫之意。
寄管份下食物少，隨來弟子多，每人僅分得飯食二口三口，或以方盒承之，或就手取食，宅主心存厚意，外雖現畏懼之狀，內心實有不忍之情，此事此景，永世所不能忘。其時較我生身父母為重矣。有恩必報，況約定之事，豈可背之！
然、居士之心，深思後世，念佛長久不輟。更修造阿彌陀堂，田地亦奉為彼佛之物，且又畏懼地頭，不敢即歸法華經，此於彼身雖為第一之道理，然亦必墮無間大城無疑。縱由我贈君法華經，然畏於世間，君不思捨斷念佛，是如合水於火也。謗法之大水，必消信法華經之小火，事無可疑。居士若墮入地獄，還為日蓮之失，是如何可、是如何可？久思不決故，迄今未以法華經相付。 |
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