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 致一谷居士書
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為欲相付而儲備之法華經，聞又於鎌倉大火時失落。要之，是居士與法華經無緣者乎？允諾相付法華經之此心，我亦覺其不思議。然此非出於本意，乃鎌倉女居士歸途缺費，我介其求助，故有所約，後亦悔之。欲加利還本了事，然弟子云是有違承諾，誠為進退兩難，人必當思為誑惑乎！不得已，今以法華經一部十卷相贈。較之居士，老夫人內心既有寄於此，持之可也。
日蓮所言既是愚者之言，人不為用。然、文永十一年 十月有蒙古國來犯筑紫，對馬之人雖堅守，而代守宗總馬尉逃走，百姓等男則或殺或虜，女則聚集以繩縛手繫於船，或作俘囚，無有一人獲救。壹岐受襲時亦如是。又、船逼近時，奉行居士豐前前司落荒逃去。松浦黨數百人被殺，或被生擒，沿岸、島嶼之村農，如壹岐、對馬然。
今後又將如何？彼國之兵，百千萬億，包圍日本國而來攻是何情況？北軍先下手佐渡之島，地頭、守護須臾打殺，百姓等逃往北山之際，或殺、或俘、或困死山中而已！如是慘事，何由而起，寧不欲深思耶？如前所言，此國無一人非三逆罪者。此是梵王、帝釋、日月、四天，
入蒙古大王之身而為責者也。
日蓮雖愚，既自稱釋迦佛使、法華經行者，而不為之用，實不思議。依其失而國破者乎！況更有或逐我出居所、或牽巡、或打擲、或流罪、或殺弟子、或奪領地。於現時父母之使，待之如此，焉有善報！日蓮是日本國人之父
母也、主君也、明師也。背此者殆矣！稱念佛之人眾墮無間地獄，事則必定，法理如是，信之、信之！
蒙古國來責時，汝究竟如何處之？雖以法華經戴於頂、懸於頸，而登北山，其奈年來、養念佛 |
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