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 唱法華題目抄
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座中間未入不退之位，經三千塵點劫。其間，又遍歷輪迴六道四生，今於釋迦如來說法華經，而入不退之位。所謂舍利弗、目連、迦葉、阿難等是也。更有信心薄者，當時固不覺，經未來無數劫，猶渾然未知。此非我等亦是與大通智勝佛十六人結緣之眾乎？
此等結緣之眾，天台妙樂定為是合於名字、觀行之位者。名字、觀行之位，是辨一念三千之義理，凝十法成乘之觀，善能思辨義理之人。云一念隨喜、五十展轉者，如天台妙樂之釋，定為皆是觀行五品之初隨喜位，非博地之凡夫。然我等是末代一字一句等之結緣眾，不知一分義理，豈得不經歷無量世界之塵點劫乎？此全是理深解微之故，教至深、機實淺所致也。
是以，不如祇唱彌陀名號，順次生皆往生西方極樂世界，得永不退之無生忍，於阿彌陀如來、觀音、勢至等說法華經時，聞而得悟。而彌陀本願，不論有智、無智、善人、惡人、持戒、破戒，祇一念唱者，臨終時，彌陀如來必依其本願故來迎。以此思之，於此土捨法華經之結緣，欲往生淨土，是為免經億千世界之塵點，而疾悟法華經也。不具法華經根機之人，於此穢土，如不放下法華經而一心念佛，難得法華經之證。極樂之業不定，懸於中間，豈不翻成輕忽法華經之人乎！此說如何？再者，如今之所聞，僅稍有法華經之結緣，但得免墮於三惡道，猶未能出六道之生死。雖不知念佛之法門是何義理，但唱奉彌陀名號，即得往生淨土由，可見彌陀名號遠尊於法華經矣。
答云：所言誠是可貴，既是智者之言，宜有可信，然若果如其言，則稍有不審在焉。大通結緣者粗粗論之，雖可釋為名字觀行者，實應定為名字即之位者，且是退大取小者，捨法華經，移于權教，其後墮惡道，正是誹謗而捨法華經者也。縱看似知曉義理者，倘作謗法之人，須經三千塵點、 |
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