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 開目抄上
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有不載於論著之理？豈有信而不傳之理？能不問於彌勒菩薩乎？汝雖似依法華經之文，實則信受天台、妙樂、傳教之僻見，持彼之見，以讀經文，故見法華經與爾前經，違如水火矣！
華嚴宗、真言宗，非法相、三論之所可比擬，乃超過之宗。二乘作佛、久遠實成，不限于法華經，華嚴經、大日經分明有之。華嚴宗之杜順、智儼、法藏、澄觀，真言宗之善無畏、金剛智、不空等，其地位之高，遠超過天台、傳教。加以，善無畏等，一絲不亂，相承自大日如來。此等是佛、菩薩權化之人，何可有誤。華嚴經有：「或見釋迦成佛道已，經不可思議劫」，大日經有：「我一切本初」。久遠實成之說，何但限于壽量品。
譬如井底之蛙，不見大海，鄉鄙之人，不識京洛。汝但見壽量一品，不識華嚴、大日經等諸經。更者，月氏、尸那、新羅、百濟等，可曾一同說二乘作佛、久遠實成祇限于法華經者乎？是以，雖云八年之經與四十餘年諸經相違，及先判、後判之中應取後判，然猶以爾前為強者焉。
又、但在世時作此想者猶有可說，而於滅後之論師、人師，竟亦多以爾前為強，是可見法華經難信矣！世愈近末法，聖賢愈遠，迷者愈多，世間淺事，猶不免多誤，更何況出世深法，能免于不誤者幾希！
以犢子、方廣之聰敏，猶誤於大小乘經；以無垢、摩沓之利根，猶失辨於權實二教。正法一千年間，時近在世，地在月氏之內已是如此，更何況尸那、日本等，地遠音異，人是鈍根，壽命日短，貪瞋癡倍增。佛去世日久，佛經皆錯亂，誰之智解為正？佛涅槃經記云：「末法時，正法者少如爪上土，謗法者多於十方土」。法滅盡經云：「謗法者恆河沙，正法者一二小石」。千年、五百 |
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