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 開目抄上
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二度暫不提，王難即有二度，此度更危及身命。弟子、施主固不待論，即偶來聽聞佛法之俗眾，亦遭重科，一如處置謀反者然。
法華經第四云：「而此經者，如來現在，猶多怨嫉，況滅度後」。第二云：「見有讀誦、書持經者，輕賤憎嫉，而懷結恨」。第五云：「一切世間，多怨難信」，又云：「有諸無智人，惡口罵詈等」，又云：「向國王大臣，婆羅門居士，誹謗說我惡，謂是邪見人」，又云：「數數見擯出」，又云：「杖木瓦石，而打擲之」。涅槃經云：「爾時多有，無量外道，和合共往，摩訶陀王、阿闍世所......今者唯有，一大惡人，瞿曇沙門......一切世間惡人，為利養故，往集其所，而為眷屬，不能修善。呪術力故，調伏迦葉，及舍利弗、目犍連」。天台云：「何況未來！理在難化也」。妙樂云：「障未除者為怨，不喜聞者名嫉」，謂南三北七之十師，漢土無量學者，怨敵天台。
德一云：「拙哉、智公！汝是誰弟子？以不足三寸舌根，而謗覆面舌之所說」。東春云：「問在世時，許多怨嫉，佛滅度後，說此經時，何故亦多留難耶？答云：如俗言良藥苦口，此經廢五乘之異執，立一極之玄宗故，斥凡呵聖，排大破小，銘天魔為毒蟲，說外道為惡鬼，貶執小為貧賤，挫菩薩為新學，故天魔惡聞，外道逆耳，二乘驚怪，菩薩怯行。如此之徒，悉為留難，『多怨嫉』言，豈可虛哉」！顯戒論云：「僧統奏曰：西夏有鬼辯婆羅門，東土有吐巧言之禿頭沙門，此乃物類冥召，誑惑世間。論曰：昔聞齊朝之光統，今見本朝之六統。實哉！法華之『何況』也」。秀句云：「語代則像終末初，尋地唐東羯西，原人則五濁之生、鬥諍之時。經云：『猶多怨嫉，況滅度後』，此言良有以也」。 |
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