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 立正安國論
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父母，勝於黎民之仰畏王威。時或宣頒綸音，時或以非處理。尤以清和天皇，倚叡山慧亮和尚之法威，即天皇位。帝之外祖父九條右丞相，以誓狀奉於叡山。源右將軍為清和之末葉，鎌倉之成敗若不論其是非，違背叡山，豈不畏天命歟？
然、後鳥羽院御宇，建仁年中，有法然、大日之二增上慢者，惡鬼入其身，誑惑一國上下，舉朝作念佛者，人皆趣往禪宗。歸依山門者淺薄，國中法華真言之學者盡皆捨棄，故守護叡山之天照太神、正八幡宮、山王七社、國中守護之諸大善神，無法味可食，威光喪失，捨國土而去。惡鬼得便，而致災難。終至他國來破此國之先相出現，是所預言者也。又其後，文永元年 甲子七月五日，東方現彗星，餘光幾及全國土。此又為自始以來，世所未見之凶瑞。內外典學者，不知其凶瑞之根源，余彌增其悲歎。而諫文送出歷經九年，今年閏正月見大蒙古國之國書，與日蓮諫文相符，宛同契合。佛記云：「我滅度後，經一百餘年，阿育大王出世，弘我舍利」。周第四昭王御宇，太史蘇由記云：「一千年外，聲教令被此土」。聖德太子記云：「我滅度後，經二百餘年，可於山城國，立平安城」。天台大師記云：「我滅後，二百餘年已後，生東國，弘我正法」。皆果如記文。
日蓮見正嘉大地震，同大風、同飢饉，正元元年之大疫等，記云：「他國來破此國之先相也」。雖似自讚，若此國土毀壞，佛法破滅，復有何疑？
而今世之高僧等，是同意於謗法者也，亦是不知自宗之玄底者也。定必奉有敕宣及教書，將為制止凶惡而有所禱乎？若然，佛神更作瞋恚，國土破壞之事，必無可疑者矣。
日蓮於此對治之方，復有所知。除叡山外，日本國但唯一人耳！譬如日月之無二，聖人不並肩 |
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