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 御義口傳下
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心是一切法，是本門之隨緣真如也。故而，縮法界於一心，是如之義；開一心於法界，是去之義。三諦三觀之口決相承，同此意也。
一義云：如是實，去是相。實是心王，相是心數。又、諸法是去，實相是如也。今經一部之始終，習為諸法實相之四字者此也。釋云：「今經以何為體？以諸法實相為體矣」。今一重深入，配於日蓮之修行，「如」是如說修行之如。其故，宣示結要五字之付囑時，事起自寶塔品，聲徹下方，云「近令有在、遠令有在」，以有在二字，宣示本化、迹化之付囑也。故此，習為本門之密序也。而二佛並座，分身諸佛來集，顯說「是好良藥」之妙法蓮華經，釋尊現十種神力，結要四句，付囑上行菩薩。所付囑者，是妙法之首題。總別之付囑，塔中塔外，須思之。依此，於涌出壽量、事顯，神力囑累、事竟。此妙法等五字，末法，白法隱沒時，有上行菩薩出世，將五種修行中之四種略去，但唯受持一行，即可成佛，經文嚴然有之。
夫神力品云：「於我滅度後，應受持斯經。是人於佛道，決定無有疑」，明白俱在。此文是佛之回向文也。故受持此經之心地，是如說修行之如也。於此如之心地，受持妙法等五字，唱奉南無妙法蓮華經，無明煩惱之病，忽悉除去；妙覺極果之膚，瑩然事顯，故以去字作終結，而於其上說「受持佛語」也。煩惱惡覺之魔王，受照於諸法實相之光，觀達為「一身一念，遍於法界」，是以還禮於己心之佛，故說「作禮而去」者也。「彼彼三千、互遍亦爾」之釋，須善會其意。秘之、秘之！是唯授一人之相承，不可為他人道也。然此去字，是不去而去之去，如是相傳，以為至極矣。 |
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