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 御義口傳下
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尼也。
嚴王品
御義口傳云：此品依二子之教化，父妙莊嚴王，得改邪見，而住正見，成沙羅樹王佛。沙羅樹王者，梵語，此云熾盛光。一切眾生皆是由熾盛光出生之一切眾生，故是十界眾生之父也。法華之意，是自受用智也，「忽然火起，焚燒舍宅」者此也。煩惱一念火起，迷悟不二之舍宅燒卻，邪見者此也。照此邪見為邪見即正，是南無妙法蓮華經之智慧也。所謂六凡是父，四聖是子；四聖是正見，六凡是邪見，故六道眾生云皆是我父母者，此也。
勸發品
御義口傳云：此品是再演法華也。本迹二門之極理，於此品至極。慈覺大師釋云十界眾生為發心修行者，此品也。所詮，此品與序品是生死二法也。序品是我等眾生之生，此品是一切眾生之死。生死一念，云為妙法蓮華經。各品其初之題號為生方，終方為死方。此法華經是生死生死回轉。生之故，於始置「如是我聞」；如為生之義。死之故，終結「作禮而去」；去為死之義也。作禮之言，是生死之間，成其所成之我等眾生所作也。此所作者，妙法蓮華經也。禮者，不亂之義。法界是妙法，不亂也。天台大師云：「體字訓禮。禮，法也。各親其親，各子其子......出世法體，亦復如是」。體者，妙法蓮華經之事也。先釋體玄義。體者，十界之異體也，是為法華經之體。說此十界之作為是「作禮而去」也。法界之千草萬木、地獄餓鬼等，無論何界，無非諸法實相之作禮，是即普賢菩薩。普者，法界；賢者，「作禮而去」也。此即 |
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