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 御義口傳下
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時，是天台大師也。藥王亦於滅後弘通，藥師如來亦於像法為暫時之利益有情。以時顯身體，以名顯義之事，佛之顯也。藥王菩薩是弘止觀之一念三千法門，其一念三千者，所謂南無妙法蓮華經是也。
妙音品
御義口傳云：此菩薩是法華弘通之菩薩也。故現三十四身，顯十界互具，而利益說法。是又妙法之妙音，故十界音聲悉皆妙音矣。又、十界悉三十四身所現之妙音也。又既是蓮華之妙音，故十界三千之音聲，皆無染清淨矣。是以，以慈覺大師是妙音出世。依之，入唐受口決時，傳引聲妙音。不知何故，竟誹謗法華，稱其劣於大日經等。所謂法界音聲，無非南無妙法蓮華經之音聲也。
觀音品
御義口傳云：此品是甚深之秘品，息災延命之品也。名當途王經。是以，就此品習以為是受繼職位之法門也。天台亦於三大部外作疏，名觀音玄，章安大師作疏兩卷，誠是秘品。云觀音、法華是眼目之異名，觀音即法華之體，所謂南無妙法蓮華經之體也。
陀羅尼品
御義口傳云：此品是二聖、二天王、十羅剎女，說陀羅尼，以為持經者擁護。所詮，既是妙法陀羅尼之真言，十界語言、音聲皆陀羅尼矣。是以，傳教大師云：「妙法真言，他經不說。普賢常護，他經不說」。陀羅尼者，南無妙法蓮華經之用也。此五字中，由妙之一字，說出陀羅 |
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