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 御講聞書
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是諸法實相，十界眾生云佛；十界眾生之語言音聲，成就而作法華經也。三世諸佛出世本懷之妙法，既是優曇華之妙文，故為第一希有矣。九界智慧所不及，故是難解之法也。成就者，我等眾生煩惱即菩提、生死即涅槃之事也。權教之意，終不成佛，非成就矣。門顯二乘成佛，是即成就。說佛所成就者，此也。至於唯佛者，釋迦；與佛者，多寶。多寶不涌現，難言與佛。雖然，終則將出現，故云與佛是多寶也。所詮，日蓮等類之心，唯佛是釋尊，與佛則必是日蓮等類之事也。其故，「唯佛」之唯，於譬喻品重之而說「唯我一人」，「與佛」二字重之，至方便品之末而說「若遇餘佛」也，釋謂「深覺圓理，名之為佛」，故知「與佛」云者，法華經行者男女之事也，是「與」之於「唯我一人」之釋尊之佛也。此二佛相會，是「乃能究盡」處之諸法實相之法體也。是以，十如是云十界，十界即十如是，十如是即法華經之異名也。
一六、十如是之事 示云：此十如是乃法華經之眼目、一切經之總要。是以，開覺此十如是，則於諸法無迷悟，於實相無染淨。依之，天台大師之止觀十章，亦是由此十如是釋出。故、更無有逾於十如是之法門者矣。以此，和尚授云：「十大章是全十如是，若覺大意時，以性如是意，可分別以下玄如圖」。十如是習於十大章之事，「性如是」為大意，「相如是」為釋名，「體如是」為體相，「力如是」為攝法，「作如是」為偏圓，「緣如是」為方便，「因如是」為正觀，「果報如是」為果報，「本末究竟如是」乃旨歸也。此中起教之章，云化他利物、果上化用。
一七、自證無上道‧大乘平等法之事 示云：於末法當今證大乘平等法之事，日蓮等類為限。是以，此經文，是教主大覺世尊，證法華經之極理，番番出世而說也。所詮，此自證者，指三十成 |
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