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 寺泊書
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又、天竺之法華經亦有印及真言，譯者略之，羅什名之為妙法經。加以印與真言，善無畏名之為大日經者歟。譬如正法華、添品法華、法華三昧、薩芸芬陀利等也。佛滅後，於天竺得知此詮者，龍樹菩薩；於漢土始得之者，天台智者大師也。真言宗之善無畏等、華嚴宗之澄觀等、三論宗之嘉祥等、法相宗之慈恩等，名雖依其自宗，心則屈於天台宗。其門弟等不知此事，如何得免謗法之失乎？
或有人難日蓮云：「不知機而強立粗義，故值難」。或有人云：「如勸持品，是深位菩薩之義，與安樂行品有違」，或有人云：「我亦知此義，不說耳」，或有人云：「唯教門耳，理具知之」。昔有卞和之斷足，清丸詆稱穢丸，幾及死罪，時人笑之。唯笑人者未見留善名，汝等之邪難亦當如是耳！
勸持品云：「有諸無智人，惡口罵詈」等，日蓮當於此文，汝等何以不入此經文？又、「及加刀杖者」，日蓮身讀此經文，汝等何以不讀此經文？「常在大眾中，欲毀我等故」，「向國王大臣，婆羅門居士」，「惡口而顰蹙，數數見擯出」。數數者，屢度也。日蓮擯出眾度，流罪二度。
法華經是三世說法之儀式也。過去之不輕品，是今之勸持品；今之勸持品，是過去之不輕品也。今之勸持品，未來可為不輕品。其時，日蓮即可為不輕菩薩。
一部八卷二十八品，天竺之經、聞布於一由旬，定當有更多品。今漢土日本之二十八品，是略中之要。正宗置之，至流通分，寶塔品三箇敕宣，被於靈山虛空之大眾，勸持品之二萬、八萬、八十萬億等大菩薩之誓言，日蓮智淺，雖所不及，但「恐怖惡世中」之經文是指末法之始。此「恐怖 |
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