御書文白並列本 檢索網

　　夫病有二：一輕病，二重病。縱是重病，值善醫急為對治，命猶可存，何況輕病乎！業有二：一定業，二不定業。縱是定業，善能懺悔，必可消滅，何況不定業乎！
　　法華經第七云：「此經則為閻浮提人病之良藥。」「此經」是指法華經之文也。一代聖教皆如來之金言，無量劫已來，是不妄語之言也。尤以此法華經，佛云：「正直捨方便」，是真實中之真實。多寶來證明，諸佛作舌相。焉能虛妄？加之，還有最第一之秘事。此經文說：「後五百歲，二千五百餘年時，將有女人得病。」
　　阿闍世王行年五十之二月十五日，身出大惡瘡。大醫耆婆力所不及，三月七日必死墮無間大城。五十餘年間之大樂一時頓滅，一生之大苦，集於三七日。定業之壽命雖有限，佛重為演說法華經，名涅槃經並授與大王，身病忽平愈，心之重罪並一時露消。◇◆◇

　　病有兩種：一種是輕病，第二種是重病。縱使是重病，遇到良醫趕緊治療，還是可以活命，何況是輕病呢！業有兩種：一種是定業，第二種是不定業。縱使是定業，好好地懺悔，一定可以消滅，何況是不定業呢！
　　《法華經》第七卷說：「這部經是一閻浮提的人生病時的良藥。」（藥王菩薩本事品）「這部經」是指《法華經》的經文。釋尊一生所說尊貴教義全部都是如來的金言，過去無量劫的漫長期間以來，一直遵守「不妄語戒」的言語。尤其是這部《法華經》，佛說：「正直地捨棄方便教義」（方便品），是真實中的真實教義。多寶如來前來加以證明，十方分身諸佛伸出舌頭上達梵天。《法華經》怎麼可能是虛假的呢？更且，它還有一件最大的秘事。就是經文所說：「後五百年，釋尊滅後二千五百多年時，將有生病的女人。」
　　阿闍世王到了五十歲那年的二月十五日，身上長出大惡瘡。大名醫耆婆也無能為力，阿闍世王三月七日一定會死並墮入無間地獄。他五十多年間的一切歡樂瞬間消失，一生的大苦，都聚集在這二十一天。定業的壽命雖然有限，但那時佛陀為他再次講說《法華經》的宗旨，名為《涅槃經》並將它授予大王，他身上的病因而立即痊癒，內心的重罪也像露水般同時消失。◇◆◇