御書文白並列本 檢索網

　　夫老狐不忘故丘，白龜報毛寶之恩。畜生尚見如此，何況人倫！古有賢者名豫讓，伏劍以報智伯之恩；弘演為臣，剖腹以納衛懿公之肝。何況，習修佛教者，可忘父母、師匠、國恩耶？
　　欲報此大恩，必先究極佛法而成智者。譬如，天生盲者難於引導眾盲涉河渡橋，不辨方位風向之大船如何能載諸商到達寶山？欲究極佛法，須積年累月；為積年累月，徒隨從父母、師長、國主等，不能竟其功。未得辨出離之道，無論如何亦不可徒隨父母、師匠等之心也。此義，諸人謂違背於世間道德、佛法精神。然、外典之孝經，背其父母、主君，而為忠臣、孝子者有焉。內典佛經云：「棄恩入無為，真實報恩者。」比干不隨王而得賢人之名，悉達太子背淨飯大王而為三界第一孝子者，此也。

　　老狐狸不忘故鄉的山丘，白龜報答毛寶的恩情。畜生尚且這樣，何況是人！古時有位賢人名叫豫讓，刎劍自盡以報答主君智伯的恩情；弘演是一位忠臣，剖開自己的肚子將主君衛懿公的肝臟裝進去。何況，修行佛教的人，可以忘記父母、師匠、國家的恩嗎？
　　要報答這些大恩，必須先究明佛法而成為智者。就像天生盲眼的人難於引導一群盲人渡河過橋，無法分辨方位風向的大船怎麼能夠載運商人到達寶山呢？要究明佛法，不投入時間去是不可能的；要想投入時間，如果只是聽從父母、師匠、國主等人的話也是不可能成功的。還沒有悟得脫離生死苦惱的法門之前，無論如何也不可以只是聽從父母、師匠等人的心意。對於這樣的想法，大家都會認為這是違背世間道德、佛法精神。然而，外典的《孝經》有記載到，違背父母、主君，卻是忠臣、孝子的事例。內典佛經說：「不顧養育之恩而進入佛道的人，是真實地報答父母大恩的人。」比干不順從紂王而贏得賢人的美名，悉達太子違抗淨飯大王而成為三界第一的孝子，都是這個道理。