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 唱法華題目抄
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問云：唐土人師之中，有人一向祇依權大乘，不歸實經，是何故耶？
答云：佛出世，其先四十餘年說權大乘、小乘經，其後說法華經云：「若以小乘化，乃至於一人，我則墮慳貪，此事為不可」。文意是謂，佛若但說爾前之經，不說法華經，則將不免於慳貪之失矣。後至囑累品，佛伸右手作三度諫誡，撫摩三千大千世界之外、八方四百萬億那由佗國土之諸菩薩頂，宣示未來必說法華經，若機不堪者，當先說「餘深法中」四十餘年之經，調合其機而後說法華經。其後，至涅槃經重說此事。佛滅後有四依菩薩說法，又有法四依。說示終不弘實經者，須知必是天魔由。
故、如來滅後，後五百年、九百年間出世之龍樹菩薩、天親菩薩等，為遍弘如來聖教。天親菩薩、先是小乘說一切有部之人，造俱舍論，宣說阿含十二年之經心，一向未明示大乘義理。次造十地論、攝大乘論釋論等，宣說四十餘年權大乘之心。後造佛性論、法華論等，粗述實大乘之義。龍樹菩薩亦然也。天台大師、唐土之人師也，於分一代，大小權實顯然。他之人師，雖能稍說義理，尚未分明，又、證文不實。但末代論師及譯者，唐土人師中雖有能分大小者，但大中之有權實仍所不分；或口雖道之，然其心實不出權大乘之趣，此等是「不退諸菩薩，其數如恆沙，亦復不能知」者也。
疑云：唐土人師中，慈恩大師是十一面觀音之化身，由牙放光。善導和尚是彌陀化身，口中出佛。其外人師，現通施德，發得三昧之人，世間多有，何以不辨權實二經，未以法華經為詮耶？
答云：外道阿竭多仙人，十二年間，耳中能容恆河之水。婆籔仙人，得自在天，現三目。唐土 |
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