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 守護國家論
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末代之凡夫乎！
加之，「佛日西山隱，餘光照東域」已來，四依之慧燈日減，三藏之法流月濁。迷於實教之論師，如雲掩真理之月；執著權經之譯者，是碎實經之珠而成權經之石者。即使是震旦人師之宗義，無其誤耶？何況日本邊土之末學，乃誤多實少者歟！隨而學其教者，人數雖多於龍鱗，而得道者稀於麟角。或依權教故，或依時機不相應之教故，或不辨凡聖之教故，或不辨權實二教之故，或依權教謂實教故，或不知位之高下故。凡夫之習，就佛法增生死之業，其緣非一。
昔有邪智上人，為末代愚人，破一切宗義，造選擇集一卷。名假於鸞、綽、導三師，分一代為二門，錄實經入於權經，閉法華真言之直道，開淨土三部之隘路。亦不順淨土三部之義，成權實之謗法，永斷四聖之種，作永沈阿鼻之僻見。而世人順之，譬如大風吹小樹枝；門弟之重此人，似天眾之敬帝釋。
破此惡義，亦多有書。所謂，淨土決義鈔、彈選擇、摧邪輪等是也。其書造者，皆為碩德，名噪一時。雖然，以其猶未能抉顯選擇集謗法之根源，反有助長惡法流布之虞。譬如旱魃若降小雨，反速草木之枯；臨陣弱兵先行，強敵得勢。
予為此事歎息，遂造一卷書，顯選擇集謗法之緣起，名「守護國家論」。所願者，一切道俗稍止一時之世事，為種永劫之善苗。今以經論，辨別邪正。希任佛說，判斷信謗，勿以自義存其間焉。
書分七門：一明於如來經教定有權實二教，二明正像末之興廢，三明選擇集謗法之緣起，四明對治謗法者之證文，五明善知識並真實法之難值，六明法華涅槃行者之須留意事，七明隨問作答。 |
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