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 教機時國抄
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當佛滅後一千一十五年，佛經始傳震旦。自後漢孝明皇帝永平十年丁卯，至唐玄宗皇帝開元十八年庚午之六百六十四年間，一切經渡來。此一切經、律、論中，有小乘、大乘、權經、實經、顯經、密經，此等須知分別。此名目，非出於論師、人師，而是起自佛說，故十方世界一切眾生，悉皆須用之。不用者，須知即是外道。阿含經之說為小乘，是出於方等、般若、法華、涅槃等諸大乘經，法華經說：「一向說小乘、不說法華經，佛可墮慳貪」取意。涅槃經云：「一向用小乘經，云佛無常人，舌可爛口中」取意。
二、機者，弘佛教人，必知機根。舍利弗尊者，教金師不淨觀，教浣衣者數息觀，經九十日間，所化弟子，不識佛法之一分，還起邪見，成一闡提。佛教金師數息觀，教浣衣者不淨觀故，須臾之間得悟。智慧第一之舍利弗，尚不知機，何況末代凡師難知機矣。但不知機之凡師，對所化弟子，一向教以法華經可也。
問云：於「無智人中，莫說此經」，其意如何？
答云：知機是智人說法之事。又如向謗法者，一向可說法華經，為成毒鼓之緣耳，例如不輕菩薩。又知是智者之機根者，必先教小乘，次教權大乘，後可教實大乘。知是愚者，可逕先教實大乘，信謗共為下種故耳。
三、時者，弘佛教人，必知時。譬如農人於秋冬作田，種、地、人之功勞不違也，然無一分得益，還受損。作一畝者少損，十畝、二十畝等者大損矣。若於春夏耕作，隨上中下期，分分皆有得益。佛法亦復如是。不知時而弘法，無益還墮惡道。佛出世必欲說法華經，縱有機矣，非其時故， |
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