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諸法實相抄
文永十年五月 五十二歲作
與最蓮法師日淨
日蓮記之
問云：法華經第一、方便品云：「諸法實相......本末究竟等」，此經文之意如何？
答云：是云：「下自地獄，上至佛界，十界依正之當體，不遺一法，
悉是妙法蓮華經之相」之經文也。若有依報，必住正報。釋云：「依報正報 |
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| 切經，勘文為言：「三世諸佛，同樣亦是一語一心勘文之說法儀式。我亦如是，不違一言之說教次第也」。方便品云：「如三世諸佛，說法之儀式。我今亦如是，說無分別法」。無分別法者，一乘妙法。無簡善惡，草木樹林、山河大地，一微塵中，互各具足十法界法。我心之妙法蓮華經一乘，周遍十方淨土無闕。十方淨土之依報正報，功德 |
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| 眾生，即大涅槃，不可復滅。有何次位、高下、大小耶？不生不生不可說，有因緣故，亦可得說。十因緣法，為生作因，如畫虛空，方便種樹，說一切位耳」。知十法界之依報正報，是法身之佛、一體三身之德，通達解了一切法皆是佛法，是為名字即。自名字即之位，即身成佛，故圓頓之教無次位之次第。故、玄義云：「末代學者，多執 |
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| ，指白毫之光行往。白毫之光明，乃南無妙法蓮華經也。上至阿迦尼吒天、是空諦，下至阿鼻地獄、是假諦，白毫之光、是中道也。依之，十界同時成佛也。天王佛者，送予寶號而已。至論依正二報之成佛時，此品之「下至阿鼻地獄」之文，是說依報之成佛；提婆達多之天王如來，是說正報之成佛。依報正報，同是妙法之成佛。今、日蓮等類 |
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