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 十法界明因果抄
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器不用，而寶不失」，又云：「無量壽觀云：『劫初已來，有八萬王，殺害其父』。此則受菩薩戒，雖作國王，今犯殺戒，皆墮地獄，犯戒力作王。大佛頂經云：『發心菩薩犯罪，暫作天神地祇』。大隨求云：『天帝命盡，忽入驢腹，由隨求力，還生天上』。尊勝云：『善住天子，死後七返，應墮畜生身，由尊勝力，還得天報』。昔有國王，千車運水，救燒佛塔。自起憍心，作阿修羅王。昔梁武帝，五百袈裟，施須彌山五百羅漢。誌公云：『往施五百缺一。眾云，犯罪暫作人王，即武帝是。昔有國王，治民不等，今作天王，為大鬼王。即東南西三天王是。拘留孫末，成菩薩，發誓現作北王，毘沙門是』」。以此等文思之，持小乘戒而破者作六道民，破大乘戒者成六道王，持者則成佛也。
第七、聲聞道者，此界因果，阿含小乘十二年經，言之分明。於諸大乘經，顯其所以為大，亦有言之者。於聲聞有四種：一、優婆塞，俗男也。持五戒，修苦、空、無常、無我觀，自調自度心強，無進而化他之意，斷盡見思，成阿羅漢；至得此時，自然剃髮自落。二、優婆夷，俗女也。持五戒，剃髮自落如男。三、比丘，僧也。持二百五十戒 具足戒也，修苦、空、無常、無我觀，斷見思，成阿羅漢；至得此時，髮不剃，亦不生。四、比丘尼也。持五百戒，餘如比丘。一代諸經列座，如舍利弗、目連等聲聞是也。永不生六道，亦不成佛菩薩，灰身滅智，決定不成佛。小乘戒範本之盡形壽戒，一度壞依身，永無戒功德。持上品成二乘，持中下生人天為民，破之墮三惡道，成罪人。安然和尚之廣釋云：「三善世戒，因生感果，業盡墮惡。譬如楊葉，秋至似金，秋去落地。二乘小戒，持時果拙，破時永捨。譬如瓦器，完用尚卑，若破永失」。 |
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